藏传佛教的主要派别有哪些？
大约在公元前6~5世纪，原始佛教形成于印度，迦毗罗卫城的王子乔达摩悉达多悟道成佛，他被信徒们尊称为释迦牟尼，其所创立的僧团组织逐渐壮大，成为了当时最有影响力的沙门思潮之一。
释迦牟尼
释迦牟尼80岁的时候涅槃，佛灭后100年，僧团开始分裂成上座部和大众部两大派别，而后又经数次演变，在公元前后形成了菩萨众，这就是大乘佛教的最初僧团组织，而他们对早期原始佛教的信众则贬称为小乘。
大约也就是这个时候，佛教开始传入了中国。
佛教传播路线图
大约在公元7世纪的时候，密宗开始在印度流行，在随后的4个世纪里，密宗佛教得到迅速的发展。
公元11世纪，信仰伊斯兰教的阿拉伯帝国和突厥帝国先后入侵印度，佛教开始在印度半岛衰败，直至13世纪，佛教彻底消失在了印度。
然而，佛教以其旺盛的生命力很快就传遍了中国、朝鲜、日本、东南亚等地，尤其是传入中国后，逐渐形成了具有鲜明特色的汉传佛教。
白马寺
公元7~8世纪，印度密宗和汉传佛教开始传入西藏地区，并且很快形成了藏语系佛教即藏传佛教，藏传佛教属于密宗的一种，即藏密，亦属于大乘佛教。
藏传佛像
藏传佛教发展到今天已经有1千多年的历史，其本身也支流众多，主要有如下几个派别：
宁玛派
宁玛派三素尔
宁玛在藏语里的意思是古老的、旧的，主要是因为其传入西藏比较早，大约在公元8世纪，由著名的莲花生大士从印度传入。
宁玛派僧侣戴红色帽子，所以又称红教，该教僧侣起初没有固定寺院，信徒们散居于民间，教法口授心传，可以结婚生子，直到公元11世纪，才开始建寺立宗，初具规模。
多吉扎寺
宁玛派有六大寺院，分别为多吉扎寺、敏珠林寺，协庆寺、竹庆寺、噶陀寺、白玉寺，其数量规模在藏传体系中仅次于格鲁派，位居第二位。
噶当派
噶在藏语中是佛语的意思，当是教授的意思，寓意将佛的所有言语和教义，都摄在阿底峡所传的“三士道”次第教授之中，阿底峡尊者即该派的创始祖。
公元1042年，阿底峡尊者应古格王朝的统治者绛曲沃的邀请，入藏弘扬佛法，写下了《菩提道灯论》、开始“三世道”第次。
公元1056年，阿底峡建热振寺，噶当派正式形成，他也是藏传佛教中最早形成体系的教派，对其他派别的产生都起到了重要的影响，格鲁派甚至直接是以噶当派为基础建立而成的，被称为“新噶当派”。
热振寺
噶当派比较特殊，它主张以显宗为主，义理为先，在修行过程中，先显后密、显密结合，在众多的藏传佛教中独树一帜。
噶举派
噶举在藏语中的意思是佛语传承、心口传承，这一教派的僧人穿白色僧衣，所以又被称为白教。
噶举派寺庙
噶举派在从印度传入西藏的时候，由于线路不通，分为香巴和塔布两个噶举系统，我们一般认为泛指的是塔布噶举，该派始祖为玛尔巴师，传授的重要法门是《大手印》。
公元1256年，该派的噶玛拔希被元宪宗蒙哥授予金边黑帽，开创了“黑帽”系，并在其圆寂后首次实行了转世，开启了藏传佛教独有的转世制度。
格鲁派
格鲁在藏语中是善律的意思，该派僧侣戴黄色僧帽，所以被称为黄教，是由创始人宗喀巴，于公元15世纪，在噶当派的基础上建立起来的。
宗咯巴大师
格鲁派在教义上继承了噶当派显密结合的特点，并且它善于调和各个派别的矛盾，注重仪轨、教理的规范化，逐渐在藏传佛教体系中扩大了影响力。
宗喀巴的弟子克主杰接替贾曹杰就任第二任甘丹墀巴，公元1438年圆寂后，被追认为第一世班禅，并从此开始了班禅转世系统。
宗喀巴的另一位弟子根敦主巴于公元1474年圆寂后，被追认为第一世达赖喇嘛。
公元1751年，清朝乾隆皇帝正式授权七世达赖喇嘛格桑嘉措主政西藏事务，格鲁派正式成为政教合一的西藏政权统治教派，而在这之前的康熙52年，清政府已经册封了五世班禅罗桑盖希为“班禅额尔德尼”。
哲蚌寺
格鲁派是藏传体系中最后出现的教派，但却后来者居上，成为当下最为重要的藏传佛教派别，他的四大寺院是：哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺和扎什伦布寺。
萨迦派
萨迦的藏语意思是白土，因为该派的主寺萨迦寺土地颜色灰白，故而得名，又因萨迦派的寺院围墙多涂有红、白、黑三色花条，所以该教也称成花教，而这三种颜色分别代表的是文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨。
萨迦派唐卡
萨迦派于公元11世纪，由昆.贡却杰布创立，其教主之位在家族内部世代相传。
萨迦派的辉煌时期是在元代，公元1260年，元世祖忽必烈封萨迦五祖八思巴为国师，并于4年后总领宣政院，管理全国的佛教事宜以及藏区的政务。
1270年，八思巴因发明了八思巴蒙古文被封为帝师、大宝法王，此后萨迦派教主一直是元代帝师，14世纪中叶，该派在政治斗争中逐渐丧失了主导地位。
希解派
希解寓意能熄灭、可止息，强调对佛经的认识和苦修，公元1097年，印度僧人帕.当巴桑结来到藏南日僧院，创立希解派。
帕.当巴桑结
该派很少建立寺院，僧侣多在远离世俗的荒山老林内修行，很少与外界接触，常以人类腿骨、头盖骨为法器，崇尚“无常规”教义。
希解派自公元14~15世纪开始没落，现在已经失传。
觉囊派
公元12世纪，衮邦.吐吉尊追在日喀则的欧布琼山建造了觉摩囊寺，简称觉囊寺，这也是该派名称的由来，该派以“他空见”学说为基本教义。
觉囊寺
公元17世纪，格鲁派五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措，强令该派改宗信奉格鲁，并没收了觉囊寺的庙产、封禁该派典籍，使得觉囊派几近灭绝，今天只有少数边区还有觉囊派的身影，如四川阿坝的壤塘寺等。
夏鲁派
夏鲁派又称布敦派，其创始人布敦.仁钦朱于公元14世纪中叶受夏鲁地方首领的邀请，到夏鲁寺任寺主，后世逐渐形成夏鲁派。
藏文大藏经丹珠尔目录
布敦.仁钦朱博学深厚，著有有关佛学以及历史方面的书籍200多种，他曾编辑了藏文大藏经丹珠尔目录，并著有《布敦佛教史》一书，是藏传体系著名的佛教大师。
由于夏鲁寺与萨迦派渊源颇深，很多人都将夏鲁派认为是萨迦派的支系。
觉宇派
觉在藏语中是断的意思，宇是地方的意思，寓意这里是可以断绝人生烦恼的地方，该派主张以智慧和慈悲心肠断绝烦恼。
该派教义也是由希解派的创始人帕.当巴桑结带入西藏地区，他在第三次入藏弘法时，将该派教义传给了交.释迦也协和雅隆.玛热色波。
觉宇派唐卡
交.释迦也协这一支多传与女信众，又被成为“摩觉”（女传觉宇法）；雅隆.玛热色波这一支则多传与男信众，被称为“颇觉”（男传觉宇法）。
觉宇派的修行方法与希解派大致相同，同样由于过于隐秘，缺乏与外界交流，最终与公元15世纪失传。
