业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随，业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的观点对吗？
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的观点对吗
这个观点是正确的，被千百年来无数的事实所证明。
这个观点出自韩愈《进学解》，意思是学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏 。他的核心观点是人生在世必须勤奋好学远离声色犬马，必须独立思考远离随波逐流。
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随可以从哪些方面来立意
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”谨以韩愈的名言，与君共勉！一句千古流传的至理名言，一种朴实无华的理性思维，一个指导人生的经验总结——“业精于勤”，“行成于思”。
这句话出自韩愈的《进学解》。意思是，学业由于勤勉而精进，由于贪玩而荒废；德行因为自我反省而完善，因为苟且随便而败坏。
它告诉我们的道理是，一个人，学问和品行的精疏成败，关键在于是“勤”还是“嬉”，是“思”还是“随”；如果要想取得学业上的精进和成功，就必须做到“勤”和“思”。它适用于古今中外的每一个人。
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”是什么意思
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的意思是学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”这句话是什么意思
意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
这句话出自是唐代文学家韩愈创作的古文《进学解》，全篇共三大断，该句出于第一段，该段全文为：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
译文：
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。
具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”
扩展资料
这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。***/622762d0f703918f847ff5b75c3d269759eec425
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随开形容自律吗
业精于勤，盖学海无涯，惟勤是岸。一年之计在于春，一生之计在于勤。勤有功于学业，旦旦而学，久而不怠，业必精而学必有所成。
戏无益，业荒于嬉者，皆由于沉迷嬉戏，不务正业也。
至于行成于思，君子立品修行，成于深思熟虑，躬身自问，有错必改。毁于随者，处事随便轻率，苟且敷衍，德行能不败壞者，几希。
业精于勤，荒于嬉;行成于思毁于随告诉我们什么道理
意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
这句话出自是唐代文学家韩愈创作的古文《进学解》，全篇共三大断，该句出于第一段，该段全文为：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
译文：
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。
具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”
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扩展资料
这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
