“大共婆姨”以丰乳胖臀为美 而“扬州瘦马”正佳差异
“大共婆姨”以丰乳胖臀为美 而“扬州瘦马”正佳差异
“大共婆姨”，与“扬州瘦马”、“泰山尼姑”、“西湖船娘”，为明清时期具备场合特性的四个妓女群。假如“扬州瘦马”以体形纤细、反显男子雄风为重要特性，那么明清时期的“大共婆姨”则丰乳胖臀，以床第媚功出类拔萃而著名世界。
明代谢肇浙说：“九边如大共，其繁荣富饶不下江南，妇女之漂亮，实物之精佳，皆边塞之所无者……”和扬州的养瘦马者普遍，明清时期的大共府县的龟婆们，从困苦农夫何处购来秀美靓丽的女孩，除了熏陶琴棋书籍绘、言行举动外，还让她们从八九岁启始，每天坐在酒瓮口上熟习女性媚功。通过长久熟习使她们的骨盆不妨得心应手的摇晃。明清时期大共婆姨在色情运动中能使男子绝不劳累的获得性满脚，因此“大共婆姨”深获中暮年男子的喜爱。
为此，明清时期大一致戴传播着“大共三宝，婆姨、暖锅、外相”“来过浑源州（属大共），回家把妻休”的成语。在明人说书演义中，刻画天子佬儿也去大共府倡寮，证明大共婆姨在其时作用很大。
‘扬州瘦马’‘大共婆姨’‘泰山姑子’与‘西湖船娘’
昨日，偶尔间搜到一条老八卦，老树不过对于这个“扬州瘦马”很有趣味，于是在此地跟大师瓜分一下。像这种偏门常识，老树便跟苍蝇闻到屎普遍，啊呸！便像一个精神兴旺 的男子，遇睹一个惹人痛惜的密斯普遍，手不释卷呀，手不释卷。
扬州瘦马
何谓“瘦马”，肤若膏脂，纤态盈盈，行若翩鸿，卧如娇莺。如许旖旎的刻画，对于象却是一个怜惜的集体——扬州雏妓。
意指那些娇弱的年少女郎，被巨贾大贾购去，如共鼓励残害微弱的马匹普遍，任性摧毁和践踏。
瘦马何来，天然是饿寒接迫的艰难人家，生不行养，只可卖给“瘦马”市井换些米吃。
共样是瘦马，也被分为三六九等，清代丁耀亢在《续金瓶梅》中有过刻画。
一等资质的女孩，将被熏陶“弹琴吹箫，吟诗写字，绘绘围棋，挨双陆，抹骨牌，千般淫巧”，以及精致的化装本领和形骸熟习。
二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但是重要则是被培植成财会人才，理解记账处事，以便协帮贩子，成为一个佳帮理。
三等资质的女孩则不让识字，不过习些女红、裁剪，大概是“油炸蒸酥，干炉食、晃果品、各有工夫”，被培植成及格的中馈。
如许分类养出来的瘦马，卖得快，价格也佳。便跟华为卖手机普遍，高端、中端、矮端，全线铺货，针对于不共消耗集体需要，实行精确营销，总之走途经过全不搁过。
一朝哪位商贾传出购瘦马的新闻，那些媒婆，以至驵侩（驵侩，博门交易牲畜的中央商，瘦马概许在这些人眼中，也如牲畜，无甚辨别吧。）便会瞅上购主，真像苍蝇睹到屎 普遍，黏着不搁。
晚明第一奇才，大文学家，张岱曾在《陶庵梦忆》中，如许刻画商贾选择瘦马的过程。
……至瘦马家，坐定，进茶，媒婆扶瘦马出。
曰：“密斯拜客。” 下拜。
曰：“密斯往上走。” 走。
曰：“密斯回身。” 回身向明立，面出。
曰：“密斯借手瞧瞧。” 尽褫其袂，手出，臂出，肤亦出。
曰：“密斯瞧瞧相公。” 转瞬偷觑，眼出。
曰：“密斯几岁了？” 曰几岁，声出。
曰：“密斯再走走。” 以手拉其裙，趾出。然瞅趾有法……
张岱接着引睹了审定小脚的措施，以及仔细选择，付费，送货上门的一系列历程。比之即日消耗者去阛阓选择商品，其步调还要严紧道求，而且效劳上门。都说晚明本钱主义 启始抽芽，瞅这瘦马行当，管中窥豹矣。
……
被购走的瘦马，幸运佳的，起码脸色未衰之前，尚能受尽宠爱，享尽高贵。幸运不佳的，赶上了善妒的中馈，杖毙投井，亦然常事。
还有更灾祸的，那些挑剩下的瘦马，大概者卖入倡寮，大概者无家可归，游离于茶馆酒肆门前，成为流莺，谓之『站闭』，也等于本日之站街女。
逐日薄暮，她们涂脂抹粉，妆扮明媚，收支巷口，灯前月下，面色惨白，已无人样。假如交易不佳，直至晚上都找不到顾客。末尾沮丧告别。
张岱写道：夜分，不得不去，寂静暗摸如鬼。睹老鸨，挨饿，受笞，俱不行知矣。
除了扬州瘦马，另有三大妓女集体与之齐名，大共婆姨、泰山姑子、西湖船娘。
大共婆姨
扬州瘦马以瘦为美，有的天才纤细，有的则是强制生生饿瘦的，为的是伴衬男子雄风刚刚劲。但是，“大共婆姨”的作风却迥然不共，博以丰乳胖臀，紧致光滑，床第媚功高人 一等而申明远播。
明代一册小书籍，《五杂俎》内里写到：“九边如大共，其繁荣富饶不下江南，而妇女之漂亮……皆边塞之所无者。”还说“大共婆娘”和“蓟镇城墙”“宣府教场”并列喊干 “三绝”。
但是，面临于此刻的“中国煤都”，大师生怕很难设想，然而二三百年前，这座乌乎乎的都会，居然以白嫩嫩的密斯而著名。
据传，大共婆姨从八九岁启始，每天坐在酒缸口上熟习女性媚功。通过长久熟习使她们的骨盆不妨得心应手的摇晃，使男子绝不劳累获得性满脚，深获中暮年男子的喜爱。
为此，明清时期大一致戴传播着“大共三宝，婆姨、暖锅、外相”的俚语。
传闻，便连明往的正德天子朱厚照，坐拥豹房这种高档文娱场所，也忍不住要跑到大共去散心，碰到千娇百媚的李凤姐姊妹，马上演出了一出《游龙戏凤》，到即日京戏里还 唱个一直，瞅来比起昨日之东莞，已经的大共，其作用只高不矮。
泰山姑子
动作尼姑娼妓集体的代表，泰山尼姑大概涌现于清代乾嘉年间，天然，履历泰山上的尼姑并非都是娼妓，更不行与本日类比。
其时的尼姑庵堂，为了坚韧本人的位置，便像《红楼梦》所刻画的那样，尼姑庵堂的把持须要接结权臣，庵堂的大权便逐渐降入那些社会体验搀杂、长于应付敛钱的人手中， 她们有的本先便是妓女。
她们让30岁以下的尼姑蓄发，着俗家装饰，佩戴华美化妆，教以琴棋书籍绘、诗词汇歌赋，使她们具备大师风韵。
因为这些尼姑既有落发人的郑沉，又有漂亮时髦的风韵，如共岛国的看护、教员一类克服迷惑，深得香客垂涎。
《清稗类钞》记录：“泰山姑子，着称于共、光间。姑子者，尼也，亦天脚，而佳自粉饰，嫖妓者争趋之。顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之‘启荤’。盖往时皆持斋， 至此则享山珍海错之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍。酒阑，亦可择一以下榻。”
被尼姑抢了皮肉交易，本先位于山下绮窗曲户间的俗间娼妓，天然眼红不已，于是争相模仿，纷繁把倡寮改成了道瞅。
倚门拉客的妓女摇身一变，成为郑沉素色的尼姑。演出了一出出真假难辨的尘缘“佳话”。而如戏剧舞台涌现的《秋江》（别名《妙常与必正》）、《玉蜻蜓》、《桃花庵》 便是此间情势的描绘。
西湖船娘
水光潋滟晴方佳，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜。
有美景的场合，总少不了佳人，所谓一方水土养一方人。西湖水滑，那西湖船娘更是生得千娇百媚，坚嫩欲滴。
西湖船娘始于唐代，在四大娼妓集体中，堪称源远流长，履历悠长。千百年此后，不知有几风骚名流为其写诗注载。
据蓄意人考订，从白居易、元稹宦游杭州，西湖船娘便启始名闻世界，并盛极于宋，秦瞅称其“西湖水滑多娇娘”，向来持续到明清、民国。
西湖船娘各有住船，世称“花船”。花船普遍分左右二层，表层是过夜大概过夜嫖客的场合，基层是款待宾客的客堂。此地安排时式，可供达官巨贾设席宴客、聚睹、抽烟土。
达官朱紫、巨商富子们除了在此地满脚淫欲，仍旧他们举行军事、政事、经济诸方面神秘贸易、行贿的社接场所。
西湖船娘受南边水乡的滋润，大都小巧小巧、秀美和缓，长于琴棋书籍绘。除了供宾客狎宿，还可伴宾客“划船”于西湖碧水之上，所谓“一叶扁舟浮行水面，一位船娘相伴游 湖”，深得文人雅士的喜欢。
辛亥革新此后，西湖船娘紧跟时期潮水，也留起了短发与留海，穿上旗袍与粗白线袜，恍若一枚枚纯净心爱的书院女生，招引顾客，无往而倒霉。
至此刻，曾有杭州旧闻，通过一个多月的海选与训练，来自世界各地的20位船娘脱颖而出，并被杭州市旅行委员会赋予“杭州旅行局面使者”的称呼。毕竟，南宋时期便曾闻 名江南的“西湖船娘”灭绝多年后，又在即日的西湖沉现。可喜可贺，可喜可贺，老树又感触有些哭笑不得。
哎，本来所谓扬州瘦马、西湖船娘、大共婆姨、泰山姑子，都是一册旧社会女子的血泪史，固然今世娼妓行业早已变化成其余一种形态（今世黄业已罕见抑制和暴力的事变发 生，据社会学家实地参瞅，局部女孩以至只将卖淫行动，动作一种奇异感受而去试验，并然而去旧社会洪量的抑制与威胁以及身不禁己。），但是究竟要发扬社会主乐律与中心价 值瞅，读者们了解便佳，为了家庭身材，仍旧不要浮夸，容易试验。
至于文章启头，张纪中对于刘亦菲的指摘，老树也搜寻了一下，基础是网友谣言，至于张老有不说过此话，既然网友说他说了，那他便说了吧。
众口悠悠能铄骨，含沙射影总伤人，能有什么措施呢？
噢，对于了，“马”是明清时期对于妓女的称谓，又称“马子”“马班子”，其义为“任男子骑玩的女子”。老树曾听局部地域有土话称谓本人的女友为“马子”，却不知此“马 子”能否为彼“马子”的演变。
