要用他们听得懂的语言谁能听得懂

要用他们听得懂的语言谁能听得懂

韩非，战国时期韩国人，和李斯陆贾等人一样是荀子的徒弟，虽然跟随儒家圣贤学习，但是他确是一个法家，还有李斯也是法家，荀子最出名的俩徒弟最后都不是儒家而是法家。要知道那个时候的儒家和法家的关系可以说是水火不容，两家的思想完全是背道而驰的。

《五蠹》是韩非子的代表作之一，全文逻辑严谨循序渐进，虽然在现在看来会有一些荒谬之处，或者逻辑上不通的，但是他自己也说了没有一成不变的道理。韩非子的思想在古代那个还是很先进的。因为实在太长了，所以我就先简略翻译一下《五蠹》的上半部分，下半部分有空再写。

在上古时期，人少兽多人们生存困难。在这时有圣贤指引人们建树屋赶走野兽，所以人们都很感谢和信任他，就推举他做了皇帝，他就是有巢氏。当时人们只能吃果子和海鲜刺身还有生肉，不好吃还容易得病。又有位圣贤出现了，他发现的钻木取火让人们吃到了熟的东西，人们也爱戴他，所以他成了又一个皇帝，他叫燧人氏。

在中古时期，天下发大水，鲧（gǔn）和禹解决了这个问题。在近古时期，桀和纣暴虐，所以汤和武出兵讨伐他俩。如果在夏朝还钻木取火和建树屋一定会被鲧、禹笑话；如果在商朝还用禹的方法疏通河道一定会被汤和武笑话。所以现在如果还有人赞美尧、舜、禹、汤、武的政策，那他就会被以后的圣贤笑话。所以聪明人不能全面效法古代，根本没有一直适用的政策，要根据当前的社会状况，才能制定符合实际的政策。现在想要用古代的政策治理现在的人，就像守株待兔的人一样愚蠢。

在古代男人不用耕种吃果子就能吃饱，女人不用纺织兽皮就够穿了，啥也不用做生活就很富足了，人少资源多所以人们都没有争斗，所以无为而治人民生活自然就会很好。现在一个人就要生五个儿子，五个儿子再生五个儿子，爷爷没死就有二十五个后代了。所以人多资源少，虽然干了很多活得到的却很少，于是人们有了争斗，就算用法律约束还是不能阻止。

尧治天下的时候，他自己都住破房子，天天吃糠咽菜，穿兽皮麻衣，现在的看门的日子过得都比他好。禹治天下的时候，自己要拿着农具带头种地，累的皮包骨，身上长毛的营养都没有了，就算现在的奴隶过得日子都比他好。所以古代禅位不过是让出来看门人和奴隶的工作，没有什么可称赞的。现在的县令死了子孙后代都能享受荣华富贵，所以可以轻易辞去古代皇帝却舍不得现在的县令，原因就是利益的大小不同。

山人因为用水要跑很远的小溪，所以水可以当做礼物互相赠送；而在水患多发地人人却要挖渠排水。所以荒年自己的弟弟来也舍不得让他蹭饭，丰年陌生人来都可以招待他吃饭。这不是因为不看重兄弟看重陌生人，而是因为粮食的多少不同罢了。因此古人轻视财物不是仁爱，而是他们财物多；现在人们抢着要钱也不是因为小气，而是他们财物少。

古人轻易辞掉天子不是品德高尚，而是权利太少；现在的人争先做官依附权贵不是品德低下，而是现在权利太大。所以圣贤会根据价值和自己的权利制定政策，古代法律和现在的法律不可以共通，要适应社会的发展。

古代周文王的时候领土还很小，所以要用仁政，用温柔的手段让西戎归附，最后统一了天下。徐偃王领土很大，却还用仁义治理天下，楚文王怕他危害到自己，灭掉了徐国。周文王仁义可以统治天下，徐偃王仁义只能亡国。

舜统治天下的时候苗族不归顺，禹打算去攻打被舜拦住，因为国力太弱不一定等打赢。所以他用了三年时间文化入侵，最后苗族归顺了。而共工时期只有战斗才能达到这种效果，舜时期的事不适用于共工时期。所以说时代不同，措施也要相应的改变。

上古时期用道德，中古时期用智谋，现在只能用武力了。齐国想打鲁国，子贡去说服齐国，齐国说:你说的很多，但是我只想要土地。于是还是出兵占领了鲁国的一大片领土。所以偃王仁义也要亡国，子贡聪明也要挨打。如果他们抛弃这些没用的一起联合起来，凭借两国的国力一起防守，那么齐、楚的计划就不可能再得逞了。