儒雅香型白酒52 孔府家酒(孔府家酒52度荷香型价格)
儒雅香型白酒52 孔府家酒，酒体清澈透明，入口绵甜爽净，回味悠长，空杯留香持久。这款酒的价格在200元左右，性价比非常高。如果你喜欢喝酒，不妨考虑一下这这款酒。不过要注意的是，这款酒的度数不是很高，所以大家在喝的时候一定要控制好量，不然容易醉。如果你想尝试一下的话，可以去超市买一瓶试试，说不定就会喜欢上这款酒呢。不过这款酒的价格也不便宜，一瓶就要几百块钱，所以还是要量力而行。
1、发展汉服文化在当今社会有意义吗？
谢邀回答：
汉服文化，应该包括汉族的服饰样式以及几千年中国传承的道德文化的继承发展。位列各民族首位且大族的汉族，应该代表中华民族在服饰方面，在饮食方面，在民族习俗方面，在民族文化传统方面，在礼教道德方面，起到举足轻重的作用。人类的生存，首先满足衣、食、住、行的基本条件。
在这里，就不用赘述中华民族的文化、习俗、传统、礼教道德诸方面，直接切入汉服的问题。现在有没有发展汉服的心要？从世界发展的趋势和潮流来说，汉服发展已没必要。因为它已过时、守旧、保守、落伍，与时尚新潮的世界服装发展潮流于格格不入了。而从尊重热爱传承和发展中国优良传统的角度来看，是应该发展。必竟，世界上好多国家不声不响的传承发展汉服，虽然不叫汉服，却是脉相承和完善发展。欧美国家，亚洲国家现在流行的睡服，应该是从汉服发展而来的。比如现在韩国台拳道馆服，日本的和服，谁说不是汉服发展而来。还有孔府学馆的馆服，不就是汉服延续到现在的明证吗？
外国人都能传承和发扬光大，做中华民族的后代子孙，就没有理由不继承发扬的。当然，继承发扬并非光表现在穿汉服与不穿上面，也跟爱不爱国无关。清未以后发展的旗袍，领口与汉服领口大不一样，但应该是汉服改进完善的杰作，时下还在一部分妇女当中流行。
在平时，我们应随时代潮流，着装时尚服装，而在传统节日，还有世界性运动会上（奥运会），在纪念孔圣人的节日上，在孔子学院落成典礼上，一律穿上汉服，以彰显民族的特征和习俗的氛围。这也是我们应该考虑的。
谢谢邀请。历史在发展，社会在进步。饮食文明在变化，服装设计，也随着世界的交流在演绎。人们不再拘泥于一朝一代的固守，而是渴望舒适、简捷、方便。尤其是年轻人的追求，更是多样化。正所谓，穿衣戴帽，个人所好。在这个张扬而个性化的时代，实在没有强调发展汉服文化的必要，顺其自然，才是时代的需要。谢谢！
汉服美观大方，还潇洒飘逸。但是只能做为艺术形象去欣赏，只能岀现在舞台上、或古装影视剧中，才能体现到他的美。现代人不应该在衣着上再去复古了，首先宽大的长袖就不符合现代人的生活节奏。
2、《天龙八部》中的慕容复和阿碧后来怎么样了？
慕容复经受不住刺激，疯了。而阿碧，就一直陪在慕容复身边。
阿碧去了哪里？
从杏子林一战后，似乎再也没提及过阿碧，只道她是回到了姑苏燕子坞。
再次见到阿碧，是在新修版《天龙八部》的结尾。
慕容复道：“众爱卿平身，朕既兴复大燕，身登大宝，人人皆有封赏。”坟边垂首站着两个女子，却是王语嫣和阿碧。王语嫣衣衫华丽，两颊轻搽胭脂。
在新修版《天龙八部》的结尾。王语嫣没有找到，不老长春谷中的“神书”。她无法接受年华老去，便偷偷地离开了段誉。
段誉见到无量山洞里的神仙姐姐，其实并不是王语嫣，只是他的心魔。
所以，看到王语嫣离开，段誉也并未去追。只因二人，皆有了自己的选择。
而显然，阿碧始终陪在慕容复身边，最后和王语嫣相见。两位女子，便一同在慕容复身边，好生侍奉。
阿碧的结局如何？
阿碧是慕容复的婢女，和阿朱一样，自幼生活在姑苏燕子坞。
阿碧与慕容复，虽然是主仆。但是在阿碧的心里，对慕容复是有主仆之情的。
只是，她表现得一直很含蓄。
直到最后的结尾，她看到发了疯的慕容复，却并不嫌弃。
可见，阿碧对慕容复的感情。是明知不可为而为之，一直以来，默默藏在心里。
如今慕容复疯了，但是阿碧终于可以和他在一起了，那也没什么。阿碧对慕容复的感情，书里没有直说，但是有这样一段描写：
阿碧身穿浅绿色衣衫，明艳的脸上颇有凄楚憔悴之色，她从一只篮中取出糖果糕饼，分给众小儿，说道：“大家好乖，明天再来玩，又有糖果糕饼吃！”语音呜咽，一滴滴泪水落入竹蓝之中。
若非是情根深种，阿碧又怎么会如此“心疼”慕容复呢？后来，段誉对阿碧和王语嫣，起了怜惜之意，便命令手下送去5000两银子，接济他们。
所以，阿碧最后的结局，自然是和王语嫣、慕容复一起回到燕子坞。不愁吃喝、无忧无虑地度过残生。
【坚持原创，杜绝抄袭】 欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列第一百一十三期：“天龙八部篇”之《探究阿碧结局之谜》
新修版《天龙八部》中，金庸先生修改了一个结局，就是王语嫣并没有跟段誉回到大理王宫，而是回到了已经疯了的慕容复身边，跟阿碧一起照顾慕容复，因此慕容复身边不再只有阿碧一人。
阿碧的最终归宿
沉浸在复国大梦中的慕容复，整天疯言疯语说自己是皇帝，虽是疯语，但也是大逆不道之言。为了不在大宋朝惹祸上身，王语嫣和阿碧又把慕容复带到了大理，此后就一直生活在大理，段誉不时的接济她们。
王语嫣和阿碧带着慕容复来到大理，此后的容身之所会成为他们首要解决的问题。虽然大理是段誉的，但慕容复整天疯言疯语，为了不惹是非，她们必然要远离人群聚居之地。在大理这里有个现成的避世安居的地方，就是无量山中的琅嬛福地，王语嫣的外公外婆无崖子跟李秋水当年双宿双栖的地方。在新修版《天龙八部》结局，王语嫣为了寻找《长春不老功》秘籍，曾让段誉带她去过那里，她还推倒了那尊被段誉看作“神仙姐姐”的玉像。
因此，她们三人在大理的安身之处最大的可能就是在琅環福地。而且他们从此隐居大理，姑苏燕子坞参合庄和曼陀山庄便算是遗弃了，但还施水阁和琅環玉洞里的那些武学典籍，他们定然不会置之不理，随他们前去琅環福地的应当还有这些武学典籍。于是，当年无崖子和李秋水在琅環福地收集的这些天下武学典籍，在经历一番变迁之后，最终又回到了这里。琅環福地又等于是成了天下武学典籍的汇集之处，毕竟还有还施水阁中那些慕容家历代继承人所收集的武学。
以羽菱君的探究，他们三人在琅環福地大概过了十年左右，慕容复便疯病去世了。慕容复死后，王语嫣被段誉接回王宫，被立为皇后，这便是大理国历史记载的“天景端文孝德懿皇后”王氏。不过阿碧并没有跟随王语嫣入宫，而是以为慕容复守墓和留守那些武学典籍之名，继续留在了琅環福地。
阿碧是慕容家的女婢，但她有另外一个身份却是“函谷八友”之一康广陵的弟子，康广陵是辩聪先生苏星河的弟子，那无崖子就是阿碧的太师祖了。而无崖子是王语嫣的外公，从这方面论，王语嫣还能算是阿碧的师叔。
那妇人道：“这就是了。菊剑姑娘说，阿碧姑娘和她年纪差不我，相貌美丽，很讨人欢喜，就是一口江南口音，说话不大听得懂。阿碧姑娘是我们主人的师侄康广陵先生的弟子，说起来跟我们灵鹫宫都是一家人。”《新修版•天龙八部》
作为康广陵的弟子，阿碧最看家的本领自然就是音律。她在琅環福地，除了整理那些武学典籍，最重要的就是精进自己的音律修为，谱写乐谱和深研乐器。随着日久年深，她定然是留下了很多关于音律方面的著作和自己所用的一些乐器。
阿碧的后世传人
阿碧一生未论婚嫁，在琅環福地孤独终老，且不论她大概活了多久，但经过她多年整理的那些武学典籍和音律著作，却为后世一人的成就提供了成材的基础。这个人便是后世天下五绝之一的“东邪”黄药师。
按照新修版《射雕英雄传》中梅超风的回忆，黄药师祖籍虽然是在浙江，但却由于他的祖父当年为保岳飞被秦桧陷害，而全家充军丽江。因此黄药师是出生在丽江，也是长在丽江。当时的丽江是大理的地盘，大理历世向大宋称臣，按理大宋犯人发配到此充军也说的通。
我们从黄药师的武学套路中多少能看到他的武功与逍遥派武学的关系。比如天山童姥曾教虚竹捡地上松球以指力弹出打伤乌老大，黄药师的绝技“弹指神通”与童姥的这个指力套路便是一脉相承的，还有天山童姥在乌老大身上打下的“附骨钉”，这和黄药师打在梅超风身上的“附骨钉”明显就是同一种武功，而且逍遥武学和桃花岛武学都非常优雅飘逸，同时灵鹫宫的救伤秘药叫“九转雄蛇丸”，而桃花岛的疗伤神药叫“九花玉露丸”。黄药师的师承应当就是逍遥派。
不过黄药师一生曾未泄露过自己师承，他的一身之学向外只说是自创的，这里面虽然有他自负清高的性格在里面，但还有一个最大的可能就是黄药师的武功其实是自学的。从哪里能够自学到如此之高的武功呢，最大的可能便是阿碧留守的琅環福地。
大约在黄药师十几岁的时候，他因为学文时藐视孔孟之道，与他的父亲呕气，离家出走，因缘际遇，跟当年的段誉一样，来到琅環福地。
师父（黄药师）的父亲教他忠君事亲的圣贤之道，师父听了不服，不断跟师祖争论，家里都说他不孝，后来师祖一怒之下，将他赶了出家。《新修版射雕英雄传•第十回》
此时的阿碧已死，琅環福地里空空寂寂，生性孤僻的黄药师在这里如鱼得水，成了他最理想的避世之居，也在这里将洞中他所爱好的典藏经集全部学入腹内。其中就包括了逍遥派武学，还有阿碧整理而成的苏星河一脉绝学：琴棋书画、算数韬略、医卜星相、奇门五行，当然了还有阿碧自己所著的乐谱。黄药师精通音律便是由此而来，后来他随身携带的那支玉箫，应当也是阿碧的遗物。
黄药师在此学成之后，并没有再回丽江，而是直接北上回到浙江老家，在那里开始了他的江湖之路，成就了他的邪侠之名。
他（黄药师）回到浙江西路，非但不应科举，还去打毁了庆元府明伦堂，在皇宫里以及宰相与兵部尚书的衙门外张贴大告示，在衢州南迁孔府门外张贴大告示，非圣毁贤，指斥朝廷的恶政，说该当图谋北伐，恢复故土。朝廷派了几百人马昼夜捕捉，那时师父的武功已经很高，又怎捕捉得到他。就这样，师父的名头在江湖上非常响亮，因为他非圣毁祖，谤骂朝廷，肆无忌惮，说的是老百姓心里想说却不敢说的话，于是他在江湖上得了个‘邪怪大侠’的名号。《新修版射雕英雄传•第十回》
阿碧从某种意义上，算得是黄药师的师傅，只是黄药师从没见过她。假如黄药师见过她，以黄药师注重师门的作风，定然就不会说是自创的武学。不过以黄药师的成就之高，也没枉费了阿碧当年留守琅環福地那么多年的一番心血了。
当然了，以上大多都是羽菱君胡扯之言，纯属是个人为了寻求一个自认为合理的解释而开的脑洞。如有不同见解，欢迎留言讨论！
欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列
前期回顾：
第一百一十二期《探究天龙时代武学末世一说之谜》
（图片来源于网络）
我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
我是古山青衣客，我来回答。
慕容复清醒了，曾去雁门关，祭拜乔峰，嚎啕大哭。慕容复的儿子是独孤求败，这是他与阿碧的孩子。
《天龙八部》里，最为重要的一战，也是所有人物命运发生转折的一战，杏子林之战后，阿碧与众人失散，一个人回了燕子坞。
从此，《天龙八部》里的剧情，再也没有那个小家碧玉般的阿碧了，不像阿朱，爱上了乔峰，有乔峰带着，一起陪伴，行走过一段江湖。
阿碧是没有走过江湖的，但是她内心一直深爱慕容复，她一个人，一直在燕子坞苦等，等候慕容复的归来。
《天龙八部》结尾时，消失已久的阿碧出现了，陪在慕容复的身边，而慕容复已经疯了，做着皇帝梦，阿碧虽然苦楚，但能够陪在慕容复身边，也算是一件好事，那也是她一直想要的结果。
数十年间，阿碧不辞辛苦，一直陪在慕容复身边，直到慕容复清醒。
清醒之后的慕容复，回想数十年疯了的时光，感叹物是人非，最好的年华，错过了最好的江湖。
在得知北乔峰于雁门关外自杀，表妹王语嫣嫁给了大理段誉，一时间感慨万千，回首往事，心中一阵痛，想要复兴大燕，成了他的心魔，结果最终失去了一切，自己也疯了一段时间。
想起自己为了复兴大燕，亲手杀掉的人，比如包不同。
慕容复后悔了，后悔当初，然而后悔莫及了。
看着身边憔悴的阿碧，这是唯一一个还留在他身边的人，一时间，又想到了当初，顶着南慕容的名号，意气风发，可是如今，偌大的燕子坞，冷冷清清。
故人不在，唯有阿碧。
慕容复顿悟，看透了人生，悔不该当初执着，既清醒，便应不负阿碧。
于是，慕容复向阿碧求亲，让阿碧嫁给她。
阿碧含泪答应，多年付出，从不想有结果，却不曾想公子一遭醒来，竟然要娶自己。
阿碧十分激动。
后来，慕容复和阿碧有了一个孩子，慕容复本就有家传武学，又是武林高手，于是辛勤教导，将很多武学一股脑传授给了这个孩子。
慕容复感慨自己为了不切实际的所谓大燕而一错再错，避免后人再有这种执念和心魔，于是改姓氏为独孤。
孩子十岁左右时，慕容复自感逐渐老迈，感动阿碧数十年陪伴，想带着阿碧去这天下的江湖看一看，走一走。
于是，和阿碧一起，带着孩子前往大理，见了段誉和王语嫣，表兄妹相见，感慨万千，竟无语凝噎，泪流满面，物是人非，还能见到故人，哪怕是仇人，也能想起当年闯江湖的时光。
段誉一时间，想念乔峰了，想念虚竹了。
慕容复和阿碧将孩子托付给了王语嫣，便去行走江湖了，毕竟王语嫣在武学一道的领悟上，比慕容复还要强。
后来，这个孩子在王语嫣这个武学大理论家的教导下，成长速度飞快，学了天下武功，又破了天下武功，是为独孤九剑。
至于慕容复和阿碧，谁也不知道他们去了哪里，有人在雁门关外见到过他，他在祭拜乔峰，号陶大哭。
《天龙八部》中的阿碧，是慕容复在燕子坞中的婢女。虽然她名义上是婢女，可在燕子坞中也受到了良好的教育。
燕子坞中的阿碧和阿朱都称得上知书达理，而且精于女工针黹及烹饪。
表面上阿碧有着一个江南女子应有的温柔与婉约，可骨子里这个姑娘城府颇深，极擅长隐藏自己。
阿碧痴痴等待，甚至称得上是隐忍多年，才等到了一个人守护在慕容复身边的机会，这份唯一，她不会允许任何人夺走……
一.极擅隐藏自己的阿碧
The End
